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Synopsis: Diese transdisziplinare Studie betritt Neuland in der Forschung, weil sie zeigt, dass die beiden disparaten fruhen Schriften Schleiermachers ?Uber die Religion, Reden an die Gebildeten unter ihren Verachtern? und die ?Monologen? aufeinander bezogen gelesen werden konnen und mussen. Sichtbar wird ein Kategoriengefuge im Denken Schleiermachers, das dessen Erziehungs- und Glaubenslehre, aber auch seine Ethik und Dialektik sowie seine schulreformerischen Uberlegungen als konsequente Weiterfuhrung und Erweiterung von Reflexionsformen ausweist. Es kommt ein Schleiermacher zu Wort, der agonal argumentiert, weil er sich die ?Trennung gefallen? lasst und die ?Beruhrung? der ?Vereinigung? vorzieht. Fur die Verhaltnisbestimmung von Bildung und Religion heute erweist sich dieses Prinzip einer auf Polaritaten abhebenden Reflexionsbewegung als zukunftsweisend. Die Arbeit stellt die beiden Abhandlungen in einen bildungstheoretischen Kontext, der fur den religionspadagogischen Diskurs fruchtbar ist.
Diese transdisziplinare Studie betritt Neuland in der Forschung, weil sie zeigt, dass die beiden disparaten fruhen Schriften Schleiermachers ?Uber die Religion, Reden an die Gebildeten unter ihren Verachtern? und die ?Monologen? aufeinander bezogen gelesen werden konnen und mussen. Sichtbar wird ein Kategoriengefuge im Denken Schleiermachers, das dessen Erziehungs- und Glaubenslehre, aber auch seine Ethik und Dialektik sowie seine schulreformerischen Uberlegungen als konsequente Weiterfuhrung und Erweiterung von Reflexionsformen ausweist. Es kommt ein Schleiermacher zu Wort, der agonal argumentiert, weil er sich die ?Trennung gefallen? lasst und die ?Beruhrung? der ?Vereinigung? vorzieht. Fur die Verhaltnisbestimmung von Bildung und Religion heute erweist sich dieses Prinzip einer auf Polaritaten abhebenden Reflexionsbewegung als zukunftsweisend. Die Arbeit stellt die beiden Abhandlungen in einen bildungstheoretischen Kontext, der fur den religionspadagogischen Diskurs fruchtbar ist.
